“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這是兩千多年前，我國古代著名禮儀典籍《周禮·天官》關于“六廉”的記載。“六廉”從道德、能力、態度、品行、執法、明辨等六個方面，構建起一套完整的官員考核評價體系，是中國政治制度史上首次較為系統地提出“廉吏”的具體標準。

“六廉”標準的提出，為后世廉政建設奠定了堅實基礎。此后2000多年的歷史發展過程中，歷代封建王朝都以“六廉”為基本指導思想，在不同歷史時期制定了詳細的官吏廉政準則。如漢武帝時期制定的《刺史六條》，依據六條法規監察地方官員，重點打擊豪強和腐敗；唐代《考課法》，通過“四善二十七最”對官員的德行、政績進行考核，強調清廉、勤政、愛民；宋代“禁奢令”多次頒布法令限制民間和官員的奢侈行為，如宴飲規模、婚喪嫁娶費用……

“廉者，政之本也”。時光流轉至新時代，面對新形勢、新挑戰，為進一步加強黨的作風建設，保持黨同人民群眾的血肉聯系，2012年中央八項規定應運而生。八項規定從改進調查研究、精簡會議活動、精簡文件簡報、規范出訪活動、改進警衛工作、改進新聞報道、嚴格文稿發表、厲行勤儉節約等八個方面，對黨員干部的行為規范提出了明確而具體的要求。黨中央以八項規定開局破題，堅持自上而下、以上率下，從整治公款吃喝、公款旅游、清理超標辦公用房等“四風”問題入手，剎住了一些長期沒有剎住的歪風，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾。正可謂八項規定一子落地，作風建設滿盤皆活，黨風政風煥然一新，社風民風持續向好。

歷史是最好的教科書。從“六廉”到八項規定，雖跨越千年的歷史長河，卻有著一脈相承的緊密聯系。“六廉”中的“廉善、廉能”強調以民生為本，八項規定則通過改進工作作風，體現了全心全意為人民服務的根本宗旨；“六廉”中的“廉法、廉正”與八項規定配套出臺的各項制度都強調法律的約束；“六廉”中的“廉敬”與八項規定的尚儉戒奢理念一致；“六廉”中的“廉辯”強調官吏辨事理、明是非，與八項規定的反對形式主義、倡導務實作風的要求高度契合。在傳承歷史智慧的基礎上，中央八項規定實現了創新發展，具有鮮明的時代特色。八項規定緊密結合現代社會發展特點和黨的建設實際需求，聚焦于當前作風建設中的突出問題，建立起常態化的監督檢查機制，以零容忍的態度嚴肅查處違規行為，不僅在黨內產生了深遠影響，更引領了整個社會風氣的轉變。

廉政建設永遠在路上。在實現中華民族偉大復興的征程中，我們要以史為鑒，立足當下，將傳統廉政思想與新時代廉潔文化緊密結合，堅定不移地推進全面從嚴治黨，在傳承與創新中，書寫廉政建設的新篇章，為推動八項規定化風成俗，構建風清氣正的政治生態貢獻更大力量。（鳳陽縣紀委監委 劉剛）