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明正統(tǒng)十四年,兵部侍郎于謙自河南返京述職。面對(duì)權(quán)臣王振的索賄暗示,他揮毫寫下“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長”,展現(xiàn)了他不畏權(quán)臣、為官清廉的品質(zhì)。古往今來,廉潔始終是丈量士人精神的圭臬,更是照鑒政治文明的明鏡。
《后漢書》中記載漢代楊震“四知拒金”的故事。“當(dāng)之郡,道經(jīng)昌邑,故所舉荊州茂才王密為昌邑令,謁見,至夜懷金十斤以遺震。震曰:故人知君,君不知故人,何也?密曰:暮夜無知者。震曰:天知,神知,我知,子知。何謂無知!密愧而出。”面對(duì)重金,楊震嚴(yán)詞拒絕,表明其清白廉潔的原則與操守。北宋包拯主政端州三年,離任時(shí)百姓感念其德,欲贈(zèng)端硯以表心意,他堅(jiān)辭不受,《宋史》記載“歲滿不持一硯歸”。這方未染墨痕的端硯,成為千年清官文化的永恒徽記。
明代海瑞任淳安知縣時(shí),著布衣、食糙米,甚至為母賀壽只買二斤豬肉,引得屠夫驚呼“海大人買肉”。屠夫驚嘆叩問為官者的初心,彰顯為官清廉的本色。張伯行任福建巡撫時(shí)發(fā)布的《禁止饋送檄》,將“一絲一粒”皆視作百姓脂膏,展現(xiàn)其為官清醒認(rèn)知,可謂廉潔從政的典范。
如今,監(jiān)察體制改革織就“天網(wǎng)”,“打虎拍蠅”雷霆萬鈞。云南保山原地委書記楊善洲退休后扎根大亮山二十載,種下5.6萬畝林海卻分文不取;老英雄張富清深藏功名六十春秋,用補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的舊皮箱詮釋公仆本色。這些新時(shí)代的廉潔故事,與古代清官風(fēng)骨遙相輝映,彰顯廉潔精神的現(xiàn)代傳承。
從古至今,廉潔的核心始終圍繞著“克己奉公”四個(gè)字。東漢楊震以“天知地知”警示行賄者,這種對(duì)道德底線的堅(jiān)守,在今天體現(xiàn)為黨員干部面對(duì)誘惑時(shí)的自我約束。包拯離任時(shí)不帶走一方端硯,看似個(gè)人操守,實(shí)則需要制度保障,扎緊制度籬笆。海瑞每日記賬、張伯行張貼拒禮告示等歷史細(xì)節(jié),啟示廉潔需要社會(huì)氛圍滋養(yǎng)。廉潔精神始終在傳承中發(fā)展,古籍中的廉潔事例在告訴我們:真正的廉潔不在驚天動(dòng)地的壯舉,而在日復(fù)一日對(duì)原則的堅(jiān)持,在平凡崗位上對(duì)初心的守護(hù)。(天長市紀(jì)委監(jiān)委 王奕)
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