中共績溪縣委黨校常務副校長，徽菜文化、徽州鄉村治理文化研究學者  邵期靜：

績溪磡頭，是一忠烈之地，這里曾是革命老區；磡頭許氏，是一忠烈之門，家族多出節婦志士。忠烈是中華民族的優秀品格，磡頭是如何釀就這種品格的呢？許氏家族的“人之立身當敦氣節”、“學但求其在我，名不名弗所計也”等家訓功不可沒！

自古，該村因山就坡分布，于是有一個形象的稱呼叫“磡頭”，其實這里擁有一個極富詩意的名字叫“云川”，當時許氏始祖遷居此地歸隱教子，形成了“待子弟嚴氣正性”、“公正持己、謹恪奉公”、“文、行、忠、信”、“見利思義”、“不忘圣賢之理”、“以至誠接物、以清白持躬”、“學但期在我，當實事求是、精益求精”的家風家訓。明代有先民設“求是齋”勵志，清代有先民設“清可閣”教子，可見“云川”之意不在云蒸霞蔚之境、在乎浩氣凌霄之志也。因此，“云川”能夠孕育出在抗美援朝戰場上用胸膛堵住機槍口的特等功臣、一級戰斗英雄許家朋！

磡頭許氏家族的家訓，堪稱一個忠烈報國家族的獨特家訓，其從儒家價值觀入手教育家族子弟，并突出氣節、忠義、奉公、求是等精神，傳承了中華優秀傳統文化、養育了一代代杰出的許氏后人。

績溪磡頭澗洲許氏二十一世孫，黃山市屯溪一中高級教師，民盟安徽省委文化委員會委員  許曉駿：

《澗洲許氏宗譜》的三位主編（許潤澤、許桂馨、許威）均為飽學之士、鄉紳典范，他們結合當地當時的宗族和社會實際制訂祖訓祠規，堅持原創，富有新意。在宗譜中，確立了12條“祖訓”以濟“圣訓”之所不及；制訂了20款“祠規”以補“國法”之所不足，并與祖訓相呼應。在“祠規”標題之下特地標明“附家法”三字，并在第20條中重申“祠規者，所以整齊一族之法也”，又在“譜例”中強調“附祠規，重法律也”、“干犯祠規（被）斥革者，不書”。這些規定，既是宗譜的內容，也是族權的體現，深刻地影響了磡頭村區宗族政治的發展。

1、內容通俗易懂，條文簡明扼要，重點突出，頗接地氣，有助于培養宗法社會生活共同體意識。

2、系統性、操作性較強。祖訓與祠規相輔相成，自律與他律相結合，便于操作和落實，屬于行之有效的族教手段。

3、澗洲許氏族教尤重道德教化（德育）。祖訓祠規多以“八德”（孝悌忠信禮義廉恥）、身教、母教、師范等手段教育族人存善心、孝心、好心，務正業，做好事，成為孝子、賢孫、好人、完人。

4、祖訓祠規的務實色彩較濃，“尊君、忠君”意識較淡，部分條文頗具國民意識、國家觀念、開放精神。祖訓偏于自律，祠規重在他律，兩者相輔相成。

古鏡今鑒。澗洲許氏祖訓和祠規對宗族成員的教育、管理，與倡導“愛國，敬業，誠信，友善”等社會主義核心價值觀殊途同歸，通過對國民的有效教育，使家庭發達、宗族興盛、社會穩定、國家強大。